وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) : قوله : « وثِيابَكَ فَطَهِّرْ » قال : التّطهير هنا : تشميرها . وقال ( 2 ) : شيعتنا يطهّرون . « والرُّجْزَ فَاهْجُرْ ( 5 ) » قيل ( 3 ) : واهجر العذاب بالثبات ، على هجر ما يؤدّي إليه من الشّرك وغيره من القبائح . وقرأ ( 4 ) يعقوب وحفص : « والرّجز » بالضّمّ ، وهو لغة ، كالذّكر . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 5 ) : قوله : « والرُّجْزَ فَاهْجُرْ » . الرّجز الخبيث ( 6 ) . « ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ( 6 ) » : ولا تعط مستكثرا أو لا تمنن على اللَّه بعبادتك مستكثرا إيّاها ، أو على النّاس بالتّبليغ مستكثرا به الأجر منهم ، أو مستكثرا إيّاه . وقرئ ( 7 ) : « تستكثر » بالسّكون ، للوقف أو الإبدال ، من « تمنن » ، على أنّه من : منّ بكذا . أو « تستكثر » بمعنى : تجده كثيرا . وبالنّصب على إضمار « أن » وقد قرئ ( 8 ) بها ، وعلى هذا يجوز أن يكون الرّفع بحذفها وإبطال عملها ، كما روي : « أحضر الوغى » ( 9 ) بالرّفع . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 10 ) : قوله : « ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ » وفي رواية أبي الجارود يقول : لا تعط ( 11 ) العطيّة تلتمس أكثر منها . وفي أصول الكافي ( 12 ) : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : من أعطي لسانا ذاكرا فقد أعطي خير الدّنيا والآخرة . وقال في قوله : « ولا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ » قال : لا تستكثر ما عملت من خير للَّه .

--> 1 - تفسير القمّي 2 / 393 . 2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : يقال . 3 و 4 - أنوار التنزيل 2 / 517 . 5 - تفسير القمّي 2 / 393 . 6 - ق ، ش ، م : الخبث . 7 و 8 - أنوار التنزيل 2 / 517 . 9 - هذه جملة من بيت شعر لطرفة بن العبد ، والبيت هكذا : الا أيّها الزاجريّ أحضر الوغى * وأن أشهد اللذّات هل أنت مخلدي 10 - تفسير القمّي 2 / 393 . 11 - المصدر : لا تعطي . 12 - الكافي 2 / 499 ، ح 1 .